阅读历史 |

第二十五章 红利(二)(1 / 2)

加入书签

穿过长长的走廊。两侧到处是持槊肃立的天柱军军士,周易言仔细观察着这些人的神色与姿态,再将他们与删丹的部族军相比,最后得出结论:这多半是灵武郡王的亲卫,不然何以如此精锐。

一名身材高大的武将立在宫前,见周易言走了过来,立刻便道:“可是周易言?”

“罪将周易言,见过将军。”

武将示意了一下,几名军士上前,里里外外仔细搜索了两遍,确保没有私藏器械之后,才将周易言一人领了进去,随从则被挡外边。

宫室里边传来了欢快的笑声。

周易言偷偷瞄了一眼,只见一名身穿大红色戎服的将帅坐在可汗之位上,数名将佐围在身侧,谈笑风生。

“摩尼法师,汝既名摩尼,为何不入摩尼教?”众星捧月的那名大将问道。

如果不出意外,他便是灵武郡王邵树德了。周易言多看了一眼,同时也注意到了坐在一旁的摩尼法师。这和尚,倒是挺会钻营!

“回灵武郡王,佛法精深,故愿理佛。”摩尼和尚温和道。

“既愿精研佛法,为何常伴李仁美身侧,为其出谋划策?”邵树德又问道。

周易言一惊,这话可不好回答。严格说起来,有那么点兴师问罪的意味。

“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。”摩尼法师答道。

邵树德笑而不语。

回鹘贵人多信奉摩尼教,但中下层的信仰以佛教为主。摩尼法师能到可汗身边行走,对释门而言,意义重大。如果好生经营,假以时日,未必不能取代摩尼教的地位。

当然这其实很有难度。回鹘的文明几乎就是摩尼教僧人带来的,最初他们使用突厥卢尼文,就是摩尼教僧人大力传播。后来改用粟特文抄写包括经书在内的各种官方、私人文件,摩尼僧人依然发挥了巨大作用,他们甚至还用叙利亚福音体对粟特语进行了改编,完成了波斯语的拼写。在那个时候,回鹘汗国先后使用的突厥文、粟特文、叙利亚文、波斯文、汉文,每种都有摩尼教僧人的身影。甚至就连创制出回鹘文字,都是摩尼教僧侣的功劳。

释家,若没有奇遇,凭什么和人家比?

↑返回顶部↑

书页/目录