第一卷 喝不完的水，尿不完的寂寞 第041节（2 / 2）

帝国官员、商人、修行者等等都对野人极其不友善，使野人的日常用品都需要自给自足，然而，很多日常用品是做不到自给自足的，所以，生活越加的困顿。

赵君宗此次就携带大量的日用品，盐、茶叶、味精、铁制农具等等，更有布匹、首饰、拔浪鼓等妇女小孩喜欢的。

野人们因为生存环境的原因，基本上是不愿劫掠这些自动上门的商人，所以，围住赵君宗的野人勇士虽然个个眼冒红光，却没有谁出手抢劫。

“大夏溪”土产不多，特产更是没有，一些想着百倍利润的商人来了一两次后，就不愿再来了，没有太大的利润嘛！而“大夏溪”山民在没办法靠山吃山的情况，依然坚持在此地栖息，就是因为一个传说。

野人部落，传说就是凝聚力，一个没有传说的野人部落，迟早要凋零的，所以，传说什么的，听听就算了。当然，这是赵君宗以前的想法，在获得多张“三国帖”以及“魇鬼”后，他知道这些传说假中掺真。

渐渐明亮的天色下，一众山民从寨内走出，赵君宗正要打招呼时，身形骤然往后退，然后翻滚调整身形，迅速朝远处遁逃，这一切自然是“大恐怖”操纵完成的。

“叼，这是跟[夜凰会]黄胜一样的存在？”

黄胜对赵君宗没有敌意，但赵君宗曾作死的要攻击，“大恐怖”当时也是这样反应，这意味着面对黄胜，“大恐怖”是没有规避的机会，一招就被秒掉。

“晋人后生，莫惊”，粗壮的嗓门传来沙哑的声音，而声音就在身后。

“大恐怖”还想挣扎，一双温热的手已是擒住赵君宗，如小鸡般被擒起来，朝寨内移动而去。

“我叫典韦”。

赵君宗一脸惊骇，特么的是谁？是完美唤醒了“典韦”？

他获得“三国帖”后就知道，他用“灵丹”喂养唤醒的“三国人物”，实际上是“降服”唤醒。

这些被“灵丹”唤醒的三国人物，忠诚度都是100，且认他为主公，好感度什么的就不必在意了。谁会对强行唤醒自己，还收为部从的人有好感？

三国人物真正复苏方式暂且不知，但这种复苏就是“完美唤醒”，复苏后不仅保留巅峰时期的实力，还有完整的但被重新更改过的“记忆”。也就是不存在“三国争霸”，面是变成“龙、凤凰、巫、妖、神、魔”六族的恩恩怨怨。

典韦面相丑恶但他却是“神族”，也就是曹操的部属都是“神族”，吴国是“魔族”，蜀国是“妖族”，其他的全归于“巫族”。

龙、凤凰则是原形生物，是武器装备、座骑技能的起源，如水龙、火龙、赤焰炬石等等，又如，方天画戟（凤凰）、“丈八蛇矛、青龙偃月刀”等等。

赵君宗此时了也就知道，是谁有能力将“伊籍”雕像移走，也唯有同为“六大先天族”的神将典韦，才有实力及资格。

干咽几口口水，赵君宗也冷静下来，没有第一时间被秒，显然还是“大恐怖”加身的原因，就是不知道神将大佬想要做什么。

神将典韦不想做什么，他想知道大晋帝国的具体情况，话里话外，丫要造反咧！

想想“黄胜”的武灵一出场，就秒杀数百上千的[第四天灾]，典韦就算率领着一群菜鸡山民，也是有很大概率攻城掠地的。

赵君宗没有为大晋帝国尽忠的觉悟，把自己所知的都告诉了典韦，典韦听完后也没有为难他，让他公平的跟山民们交易，赵君宗心想，俺哪敢不公平呐！

赵君宗感到疑惑的是，典韦的雕像怎么会跟伊籍在同一个地方？莫非雕像的散落并没有什么规律？但这明显不对，不管是褚飞燕、武安国还是区星、严百虎，甚至默默无名的留赞，都是有受人供奉的痕迹。

褚飞燕断掉香火已经很长一段时间，而在城内受人供奉的武安国，却仍然能零星获得香火。

[将侯无双]的游戏背景里介绍说，夏商周、汉魏晋，至今已有两千余载的文明，两千余载前是“国野”时代，也就所谓的“城里人”跟“乡下人”。住在城池里的就是国人，住在野外聚落的就是“野人”，双方打了很多年的仗，最终“国家”战胜了“野人部落”。

[将侯无双]里的世界称为“天阙”，即“天阙”大陆，大陆虽然是一整块却疆域广阔，野人们依然有栖息之地，只是都是苦寒，没有特产的区域。而有些野人部落已经具备建立国家的实力，却似乎受到什么影响，依然保持古老的部落形态。

赵君宗想到此处，就大致能知道野人部落为什么不建立国家，看看“夏商周、汉魏晋”就知道，基本上都是祭祖。而武安国、褚飞燕这些远古雕像就被弃之。由于无法迁移，只能是冷落一旁。

“魇氏野人部落”由于长期混杂于晋国文化内，也是背弃了祖训，祭起了“魇祖”，而他们本该祭的是“褚飞燕”。

而[天阙]大陆每个国家几乎都有特殊兵种，特殊兵种的职责并不是对内对外战争，而是镇压真灵，三国人物当前就是“灵类”。如此，也能猜测出，大陆国家势力是知道“三国人物”存在，并将其视为威胁。

历史迷雾似乎吹散了一些，但更加凝聚，赵君宗甩了甩头不再追溯这些，他还要忙着去诛灵，交易一完成就赶紧跑路。赶路时，隐约看到数支捕奴队，顿时咧嘴而笑，芜湖，“大夏溪”山民今非夕比，这些捕奴队都得死。