第 184 章 红颜祸水【一】（2 / 2）

如果真是如此，那我只能说，干得漂亮！

就让他们知道，什么叫求仁得仁！】

观看天幕的历朝历代的众人：？？？

虽然但是，是不是有哪里不对劲。

求仁得仁是可以这么用的吗？

天幕对于一些词汇，好像是有自己的理解在的。

但是不可否认，许多人被天幕的逻辑说服了。

没错，他们那些酸不拉几的文人一天到晚祸水祸水的，既然如此，为什么不颠覆一个朝纲给他们看看，让他们知道，什么叫辱骂别人的下场！

【第二种说法呢，就是延续影响了中国上千年的，美色误国说，其根源或许可以追溯到东汉时成书的《吴越春秋》，你没有听错，就是讲春秋时期的史书。

只是因为书中记载的伍子胥劝谏吴王夫差不要接纳西施的那句“夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒”，于是，妺喜、妲己、褒姒便成为了夏商周三代各自祸国殃民的妖妃代表。

从此插上了想象的翅膀。】

这题她们会做！

天幕之前说过的，谏语是会夸张的，有些时候甚至还罔顾事实呢。

之前不就说他们大唐之后的那些文人还各种用太宗陛下莫须有的事例劝谏后来的帝王吗？

那些文人连自家王朝的太宗陛下都能活学活用，还指望他们会对于早不知道入土多少年的前代的一个女子手下留情？

想到自己之前也曾经被这种说法迷惑过，许多人就觉得脸上火辣辣的疼。

【最后一种说法呢，更加离谱，我们简单将其称之为嫉妒亡国说，只能说，槽多无口，揉合了百家之“精髓”啊。

也就是说，夏朝这么大一个王朝，就是因为夏桀攻打岷山后，岷山也献出了两位绝世美女，妺喜因此失宠，失宠的妺喜为了报复夏桀，与伊尹里应外合，覆亡夏朝。

真的，别太离谱了，在那个蒙昧的上古时代，殷墟之中累累人殉的白骨是华夏先祖对待俘虏的待遇，作为战利品被献上的妺喜究竟能有多少发言权？咱就是说，夏桀得废物成什么样子，才会因为这种理由被翻盘啊？

如果这么废物，他配让妺喜为了他而感到嫉妒吗？

有些文人不要靠自己的臆想定义女子好吗，不是谁都跟你们自己一样，满脑子都是你们这些干啥啥不行的男人的。

如果真是如此，那我只能说，这是始乱终弃男人的福报，什么祸国殃民，这叫自己种的因，自己亲尝果。】

许多感觉敏锐之人顿时从天幕的字里行间品出了些什么。

原来在天幕看来，如夏桀一般行为这种在她们看来司空见惯的事情竟然是“始乱终弃”吗？

她们瞬间觉得自己好像有点打开了新世界的大门。

不过……

说真的，有些人确实别太把自己当回事了。

她们女子才不是满脑子男人的呢！

表现出来的样子你们还真信啊。

【夏朝灭亡的真相至今扑朔迷离，历史学者就其灭亡的可能性理由也有许多猜测，无论是横征暴敛，还是方国叛乱，哪一个不比这荒唐的理由合理？

只能说，某些人，直视一下那些亡国之君本身的问题和几百年下来自己能力不济积攒的国内矛盾吧。

别遇事不决，祸国妖妃了。】

被深深内涵到的那些文人们顿时觉得自己哪里都不好了。

尤其是他们之中的有些人刚刚还发表了如此这般一番子曰诗云的长篇大论，他们纷纷感受到了四面八方略含嘲讽与鄙夷的目光。

不过他们还是梗住了脖子，不愿意露怯。

但谁会管他们呢。

听天幕内涵他们不快乐吗？

美滋滋收听天幕。

【前面也说到，《吴越春秋》影响深远。妲己和褒姒也因此成为下一轮集火对象。

与妺喜的经历类似，妲己与褒姒也都是因为所在部落方国不敌而被献给敌国的美女，一个成为了商朝最后一代君王——商纣王帝辛的最后一位宠妃，而另一个，则成为了西周灭国之君——周幽王的第二任王后。

也许是背景的相同，对于他们两个人的故事的塑造也与妺喜有着异曲同工之妙。

不仔细看都容易张冠李戴，查重率90%的那种程度。

咱就是说，同一个人设就不能整点新花样吗？

好吧，那还是稍微有点创新的，首先就让我们先来说道说道这位有苏氏诸侯的妲己与那个青铜时代。】

历朝历代的文人：……

有感受到被内涵。

天幕你怎么还能污蔑他们的文学创作能力呢？

不对！他们明明只是重复前人的论调，哪里进行文学创造了？！

暴君与祸国殃民的妖妃，还要进行什么样的创新？

他们不能理解，他们大为震撼。

青铜时代？那又是个什么时代？

是说商朝吗？

这说法还真是第一次听说。

【论起祸国妖妃之中最为经典的形象塑造，怎么可以绕的开我们的商朝的妲己。

我们妲己姐姐，那可是顶流啊！】

妲己……姐姐？

饶是已经对于天幕的思想接受程度最良好的那批女子，在听到这四个字的时候，大脑还是忍不住空白了一瞬。

这是个什么说法？

这么亲切的吗？

武则天：……

等会儿，你们后世的女子又该怎么称呼朕？

民间对此呼声也十分热烈。

千年狐狸精化成人的妲己嘛！他们听书可爱听这一段了！！