第 145 章 番外1 春秋，商周（2 / 2）

……他的承乾青雀都那么乖，怎么可能重现公孙无知那样的悲剧呢哈哈哈哈。

李世民晃了晃头，把那略显荒谬的猜测抛至脑后：他才不要学他阿耶，偏心到一边倒，仿佛不继承皇位的那个儿子就活该被打压一样。

——但他忘了，公孙无知尚且只是国君的侄子，而他所“平等对待”的，是他两个血脉相连的嫡子。

【我们现在提到商代，知名度最高的商王无疑非商纣，也就是帝辛莫属。这位商朝的亡国之君，他的形象之复杂，在当代掀起的争论堪称轩然大波。

但其实，有一位比他的行事还要张扬狂野夸张的商王：就是他的曾祖父武乙。也正是这位商王，他成功把周族纳入到商朝的附庸国之列，从此开启了姬周和殷商之间长达半个世纪的纠缠不休。

这位商王的为人，其实远比帝辛更符合“不尊重祭祀”这条罪名——请别误会，不是指他更为仁慈放弃了人祭。而是在人祭的同时，他对商人至高的上帝充满了不敬。

他下令制作了一个名为“天神”（这是史记的记载，西周往后，天和上帝被直接等同了。但在商人眼中，应该是天是天，上帝是他们的至高神）的人偶，然后表演和人偶摔跤搏斗。

这个行为仿佛《旧约》之中雅各和“那人”——天使亦或者干脆是神明本人——的摔跤搏斗，区别只在于，同样是得到了胜利，武乙作为渎神者而洋洋得意计划着下一场“射天”的亵渎，雅各却被“那人”弄瘸了一条腿，

用以宣示神明的伟力远胜人类。

——这其中也许包含了部分中西神人关系的区别，但不是我们这次的重点。】

孔子的眉头，几乎是在后世人话音刚落的刹那，便紧蹙了起来：

这世上怎会有如此缺德之神明？！

你要么摔跤就好好摔，输了就大大方方承认，认可人类的力量，展现一下你作为神明的宽广胸襟；如果一开始就想着施威，那么就如同摧枯拉朽一般的倾覆，甚至改换地貌，那不更能彰显你的伟力？

为什么要和人摔跤，输了还赖账不认把人腿给搞瘸了，最后来上一句，凡人在神明面前再强悍都是无能为力的啊？！

——那些西方人的神话，竟然这么功利？那些人的神明，形象这么，这么……

孔子一时之间都找不出一个比较合适的词汇来：若是太过贬义，那倒也不至于，这说不定就是人家的价值观呢，但若要他褒美，他肯定坚定表示“敬鬼神而远之”，一定要离对方远远的。

最后他也只能说：“感觉与其说神，他们更像在崇拜人。”

所以那人才要用心计智慧，手腕举措，打出一套攻心似的操作。

“太诡异了。”

孔子只能摇头。

【在周人后来的官方叙事中，他们是因为受到了戎狄的威胁，所以才选择追随当时的族长古公亶父前往了周原。

周人原先的聚居地豳地墓葬数目的锐减，应该足以初步佐证这个故事——最起码他们是真的经历了一次迁徙。

但是所谓戎狄袭击，却是毫无证据：碾子坡聚落一直在延续，墓葬随葬品还在增加，说明古公亶父带走部分族人后，留下的那些人的生活水平甚至还在持续提高。

那么，是什么原因，使得古公亶父为首的周人，会选择毅然决然抛下自己原本的家园，踏上一条迁徙之路呢？】

——司马迁出神地听着，攥紧了手中的刀笔。

这可是汉的国家档案都没能记录的真相啊！在此之前他是真情实感以为是戎狄袭击导致的啊！

如果不像后世人那样去考古挖掘——谁猜得到周人在这个事情上还要有所隐瞒与粉饰啊！

【《易经》的需卦上六爻辞这么说：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉”。

有三位不速之客来到了族长的窑洞啊，尽管亶父不知道他们的来意，但还是以礼相待，最终的结果是大吉。

占卜获得利益的益卦□□爻辞说：“中行告公从，利用为依（殷）迁国。”

有人乘着战车来告诉亶父：“跟我走吧，为了殷商朝，你们这个小国搬迁一下，对你们自身也大有好处。”

关于遇到机会而获得升迁的升卦卦辞这么说：“元亨，用见大人，勿恤。南征吉。”

举行大祭祀吧！去觐见大人物。不需要担心，去南方的征途一片吉祥。

——在豳地的南方，驻扎在周原的武乙王，漫不经心研究着这块荒废土地的价值。他需要一个仆从部族，用以充当商朝在这片区域的附庸和马前卒。

这是一切命运交错的开端。】！